![Title]( "Title")
مقاله
|
به نام خداوند همه مِهر مِهر وَرز
درباره اسناد و منابع و كیفیت نقل متن خطابه ی غدیر سؤالاتى مطرح مى شود كه به عنوان رفع ابهامات علمى به تبیین این پرسش ها مى پردازیم تا جهات سندى خطابه از هر جهت كامل ارائه شده باشد.
سؤال 1
آیا ائمه علیهم السلام به متن مفصل خطبه استناد كرده اند؟
پاسخ
استناد ائمه علیهم السّلام به خطابه ی غدیر دو گونه است:
اول: روایت كامل خطبه و استناد به آن به عنوان بزرگترین منشور ابدى اسلام. این صورت در روایت امام باقر علیه السّلام مشهود است كه حضرت علاوه بر نقل كامل خطبه، داستان مفصل غدیر را هم ضمیمه كرده اند، كه به دو سند و در دو كتاب احتجاج و الیقین نقل شد.
دوم: استناد به فرازهاى خطبه است. پیداست این صورت اكثراً به جمله هاى شاخص و اصلى خطبه باز مى گردد كه براى اثبات ولایت شاهد آورده مى شود.
موارد این استنادها بسیار زیاد بوده و از همه امامان وارد شده است؛ و با توجه به روایت امام باقر علیه السّلام مى توان اذعان داشت كه با توجه به خطبه مفصل، به موارد لازم آن استناد فرموده اند.
سؤال 2
آیا منابع قبل از قرن پنجم مثل كلینى و صدوق و شیخ مفید متن مفصل خطبه را نقل كرده اند؟
پاسخ
با در نظر گرفتن شرایط علما و مؤلفین و نیز اشتغالات و تخصص هاى آنان و همچنین تاریخچه كتب خطى در طول چهارده قرن، با یك جمع بندى پاسخ این سؤال در 4 مرحله روشن خواهد شد.
اول: شیخ كلینى (م 328 ق) كتابى درباره غدیر داشته كه امروزه مفقود است، و ما نمى توانیم با قاطعیت بگوییم كلینى خطبه را نقل نكرده است. (1)
دوم: روایات بسیارى داریم كه مؤلفین قرون اولیه به خاطر شرایط تقیه در اجتماع از نقل آن پرهیز داشتند تا بتوانند اصل مطلب را اثبات كنند.
درباره كلینى و صدوق و مفید كه در بغداد و در بین مخالفین به نقل معارف اهل بیت علیهم السلام مى پرداختند وجود چنین شرایطى مسلم است، و به همین جهت هر یك كتابى درباره غدیر دارند و نیز مطالب مفصلى درباره آن در تألیفات شان به ما رسیده است، اگر چه خطبه مفصل غدیر نرسیده باشد.
سوم: روایات بسیارى داریم كه متقدمین به آنها دست نیافته اند و متأخرین آنها را یافته اند. این به خاطر كمبود ارتباطات و قلت نسخه هاى یك كتاب در زمان هاى گذشته بوده كه در اثر تفحص و جستجو و احیاناً به طور اتفاقى به نسخه اى از یك كتاب و یا نقل حدیثى دست مى یافتند.
چهارم: گذشته از آنچه ذكر شد ضابطه در قبول احادیث نقل آن در سال یا قرن خاصى نیست، بلكه وثاقت اسناد و اتصال آن تا زمان نقل اصل حدیث تنها قانون حاكم در پذیرفتن احادیث است. این قانون لایتغیر درباره همه احادیث تاریخى و فقهى و اخلاقى و غیره جارى است و در هیچ یك از این موارد مسئله نقل در قرن خاصى یا توسط علماى خاصى به عنوان رد یا قبول حدیثى پذیرفته نشده است. بنابراین - بر فرض كه خطبه ی غدیر در قرن اول هم نقل نشده باشد - وقتى در قرون بعدى با اسناد معتبر نقل شده باشد، براى صحت واعتبار آن كافى است.
سؤال 3
روایات منابع اهل تسنن در چه حدى با متن مفصل خطبه توافق دارد؟
پاسخ
توافق اطمینان آورى در این باره به چشم مى خورد، كه مى توان آن را از چند دیدگاه مورد توجه قرار داد:
اول: در روایات اهل تسنن خطبه ی غدیر از چند سطر تا چند صفحه نقل شده است، كه عبارات آنها با خطبه مفصل تطابق كامل دارد.
این بدان معنى است كه آنان به علل مختلف در صدد نقل قسمتى از خطبه بوده اند در حالى كه همه آن را در اختیار داشته اند. این دلایل مى تواند اختصار خطبه بلند براى هدف مورد نظر، حذف یا به حد اقل رساندن آنچه با مذهب آنان توافق ندارد، ترس خود آنان از مردم و حاكمان نسبت به نقل كامل حدیث، و امثال آن باشد.
دوم: اسناد كتاب الیقین و التحصین و الاقبال تماماً از اهل سنت است و سید ابن طاووس دقیقاً به همین جهت آن را نقل كرده؛ و حتى كتاب هایى كه سید از آن ها نقل كرده از مؤلفین معروف و مورد اعتماد اهل تسنن هستند كه عبارتند از احمد بن محمد طبرى معروف به خلیلى، حسن بن احمد جاوانى در كتاب نور الهدى و المنجی من الردى كتاب النشر و الطی كه روایات حذیفه و زید بن ارقم از این طُرُق است.
سوم: در اسناد خطبه مفصل غدیر افرادى وجود دارند كه از نظر اهل تسنن مورد اعتماد هستند و از این دیدگاه نیز باید نقل اهل تسنن نسبت به خطبه ی غدیر را در نظر داشت.
چهارم: آنچه به عنوان مستند سازى خطبه ی غدیر در بخش قبلى انجام شده دقیقاً این هدف را دنبال مى كند كه اگر هم خطبه مفصل غدیر در منابع اهل تسنن نقل نشده باشد، با تفكیك مطالب آن و نشان دادن استناد هر یك به روایات آنان ثابت مى شود كه آنچه در این خطبه آمده از نظر پذیرفتن اصل مطلب جاى شبهه اى ندارد، اگرچه به صورت خطبه هم نباشد.
منابع:
1.الذریعة: ج 7 ص 173 ش 900.
|
تاریخ درج: 20/10/1393 | کد مطلب: 17 | تعداد نظرات: 0 | تعداد بازدید: 1732